چهارشنبه 16 اسفند 1391 13:20:12             شماره‌ خبر :1200031

لینک خبر در ایکنا

برگزاری جلسات تفسير قرآن با عنوان «انسان از آغاز تا فرجام» در فرهنگسرای قرآن

گروه خبرنگاران افتخاری / امیرمحسن سلطان‌احمدی: فرهنگسرای قرآن جلسات تفسير قرآن كريم را با عنوان «انسان، از آغاز تا فرجام» در روزهای 16 و 23 اسفندماه جاری برگزار می‌كند.

به گزارش خبرنگار افتخاری خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) به نقل از روابط عمومی فرهنگسرای قرآن، اين فرهنگسرا اقدام به برگزاری جلسات تفسير قرآن كريم با عنوان «انسان، از آغاز تا فرجام» كرده است.

اين جلسات با حضور استاد سيدمحسن ميرباقری و با بررسی موضوع معاد در آيات قرآن از سال 1390 برگزار شده كه تاكنون سيزده جلسه آن پيرامون زندگی انسان از آغاز خلقت تا فرجام مورد بحث و تفسير قرار گرفته است.

جلسه 14 و 15 اين تفسير روزهای 16 و 23 اسفندماه جاری از ساعت 16 در سالن هدای فرهنگسرای قرآن ميزبان علاقه‌مندان خواهد بود. اين نشست‌ها برای عموم همشهريان به صورت رايگان برگزار می‌شود.

يادآور می‌شود، علاقه‌مندان برای شركت در اين جلسه می‌توانند به فرهنگسرای قرآن به نشانی خيابان قزوين، نرسيده به ميدان شمشيری، نبش خيابان شهيد كاظمی مراجعه كنند.

  
 
   استفاده از این خبر ، با ذکر منبع بلامانع است.

لینک منبع خبر:

http://iqna.ir/fa/news_detail.php?ProdID=1200031




موضوعات مرتبط: خبر ، تولیدی ، خبر و گزارش قرآنی ، تفسیر ،
برچسب‌ها: ایکنا , خبرقرآنی , فرهنگسرای قرآن , تفسیرقرآن , انسان از آغاز تا فرجام ,
تاريخ : شنبه 19 اسفند1391 ا 20:21 نويسنده : امیرمحسن سلطان احمدی ا

 وب نوشته های امیرمحسن سلطان احمدی


شنبه 25 آذر 1391 16:00:54             شماره‌ خبر :1154139
برگزاری دوره آموزشی تفسير قرآن در مؤمن‌آباد قم

گروه خبرنگاران افتخاری / امیرمحسن سلطان‌احمدی: دوره آموزشی تفسير قرآن با همكاری اداره تبليغات اسلامی قنوات در روستای مؤمن‌آباد قم برگزار می‌شود.

به گزارش خبرنگار افتخاری خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) به نقل از روابط عمومی اداره‌كل تبليغات اسلامی قم، حجت‌الاسلام سيدحسين سجادی‌تبار، رئيس اداره تبليغات اسلامی قنوات اظهار كرد: كلاس تفسير قرآن كريم توسط حجت‌الاسلام قلی‌پور، مسئول خانه قرآن روستايی، هر شب بعد از نماز مغرب و عشا به مدت يك ساعت در مسجد قمر بنی‌هاشم(ع) برگزار می‌شود و بيش از 30 نفر در اين دوره آموزشی شركت دارند.

وی در ادامه سخنان خود در اين زمينه افزود: پرداختن به ترجمه و تفسير قرآن كريم علاوه بر تلاوت آن، باعث آشنايی و درك مفاهيم اين كتاب آسمانی می‌شود.

حجت‌الاسلام سجادی‌تبار خاطرنشان كرد: اين دوره تا پايان ماه صفر ادامه خواهد داشت و در پايان از قرآن‌آموزان آزمون گرفته می‌شود.

  
 
   استفاده از این خبر ، با ذکر منبع بلامانع است.


http://iqna.ir/fa/news_detail.php?ProdID=1154139




موضوعات مرتبط: اقتباسی ،
برچسب‌ها: ایکنا , تفسیرقرآن , مومن آباد قم , قنوات ,
تاريخ : شنبه 25 آذر1391 ا 16:4 نويسنده : امیرمحسن سلطان احمدی ا

 وب نوشته های امیرمحسن سلطان احمدی

يكشنبه 01 مرداد 1391 12:09:47             شماره‌ خبر :1058155
برگزاری جلسات تفسير قرآن آيات عظام مكارم و سبحانی در ماه مبارك رمضان

گروه خبرنگاران افتخاري / امیرمحسن سلطان‌احمدی: همزمان با ماه مبارك رمضان، جلسات تفسير قرآن كريم آيات عظام مكارم شيرازی و سبحانی در شهر مقدس قم برگزار می‌شود.

به گزارش خبرنگار افتخاری خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا)، سلسله جلسات تفسير قرآن كريم مرجع عاليقدر تقليد و مفسر قرآن آيت‌الله‌العظمی جعفر سبحانی از اول ماه مبارك رمضان همراه با اقامه نماز ظهر و عصر، به اقامت وی در مدرسه حجتيه شهر مقدس قم برگزار می‌شود.

در اين جلسات كه هر روز ماه مبارك رمضان، بعد از نماز عصر برگزار می‌شود به تفسير سوره‌های ضحی، شرح، تين، علق، قدر، بينه و زلزال خواهند پرداخت.

يادآور می‌شود، مدرسه حجتيه شهر مقدس قم در چهارراه شهدا واقع شده است.

همچنين جلسه تفسير قرآن مرجع عاليقدر تقليد مفسر تفسير نمونه، آيت‌الله‌العظمی مكارم شيرازی، نيز هر روز ماه مبارك رمضان، بعد از نماز عصر در شبستان امام خمينی(ره) حرم مطهر حضرت معصومه(س) برگزار می‌شود.

  
 
   استفاده از این خبر ، با ذکر منبع بلامانع است.

http://iqna.ir/fa/news_detail.php?ProdID=1058155

 




موضوعات مرتبط: خبر ، تولیدی ،
برچسب‌ها: ایکنا , مکارم شیرازی , جعفرسبحانی , تفسیرقرآن ,
تاريخ : یکشنبه 1 مرداد1391 ا 12:39 نويسنده : امیرمحسن سلطان احمدی ا

 وب نوشته های امیرمحسن سلطان احمدی

يكشنبه 22 آبان 1390 08:56:45             شماره‌ خبر :897210
انتشار دومين جلد مجموعه گفتارهای تفسيری امام موسی صدر

گروه خبرنگاران افتخاري / امیرمحسن سلطان‌احمدی: «حديث سحرگاهان»، دومين جلد از مجموعه گفتارهای تفسيری از امام موسی صدر، با ترجمه علی‌رضا محمدی و مهدی موسوی نژاد وارد بازار نشر شد.

به گزارش خبرنگار افتخاری خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) به نقل از سرويس علمی- فرهنگی مركز خبر حوزه، حديث سحرگاهان دومين جلد از مجموعه گفتارهای تفسيری امام موسی صدر است كه ترجمه كتاب «احاديث السحر» است. اين كتاب در سال 1999 در بيروت منتشر شده و افزون بر مطالب آن كتاب، حدود بيست بخش از متون نويافته نيز در آن گنجانده شده است.

اين اثر ارزشمند گفتارهای تفسيری است كه امام موسی صدر در سحرگاهان ماه مبارك رمضان در راديو لبنان بيان كرده است. با توجه به اين كه اين سخنرانی‌ها در آخرين سال‌های حضور امام موسی صدر در لبنان ايراد شده است، به نوعی عصاره انديشه و فكر امام موسی صدر در زمينه‌های مختلف و انعكاس و خلاصه معرفت وجودی ايشان است.

در بخشی از اين كتاب می‌خوانيم: «قرآن كريم سند صدق گفتار محمد(ص) و اساس اسامی و كلام خداست. هنگامی كه به قرآن كريم گوش فرا می‌دهيم، به خدا گوش می‌كنيم كه با ما سخن می‌گويد. پس هر چه علم و بينش و معرف ما افزون و وضعيت انديشه ما بهتر و تجربه ما بيشتر شود، از قرآن چيز جديدتری در می‌يابيم. غير از آنچه تاكنون دريافته‌ايم. امروزه در پرتو اطلاعات جديد خود، قرآن را بيش از گذشته می‌فهميم. بنابراين، قرآن در هر عصر و هر زمانی راهنمای ماست، هر قدر هم كه پيشرفت‌ها زياد شود».

بنابراين گزارش، در اين كتاب، 89 قسمت از مباحث تفسيری امام موسی صدر گنجانده شده كه 58 قسمت آن تفسير بخش‌هايی از سوره‌های بلند قرآن است كه موضوعات مختلفی را در بر دارد و 30 قسمت آن تفسير سوره قصار قران كريم است. يك بخش به نام «قرآن معجزه جاودان» شامل مباحثی درباره قرآن كريم و تفسير آن است.

يادآور می‌شود، حديث سحرگاهان از سوی مؤسسه فرهنگی تحقيقاتی امام موسی صدر در شمارگان 1500 نسخه و پانصد و پانزده صفحه و با قيمت 12 هزار تومان منتشر شده است.

  
 
   استفاده از این خبر ، با ذکر منبع بلامانع است.

 

http://iqna.ir/fa/news_detail.php?ProdID=897210




موضوعات مرتبط: اقتباسی ،
برچسب‌ها: تفسیرقرآن , امام موسی صدر ,
تاريخ : جمعه 27 آبان1390 ا 10:56 نويسنده : امیرمحسن سلطان احمدی ا

 وب نوشته های امیرمحسن سلطان احمدی

شنبه 10 مهر 1389 17:22:17             شماره‌ خبر :667292
كلاس تفسير قرآن توسط آيت‌الله «محمدی ‌ری‌شهری» در شهرری برگزار می‌شود

گروه خبرنگاران افتخاري / امیرمحسن سلطان‌احمدی: كلاس تفسير قرآن كريم توسط آيت‌الله «محمدی‌ ری‌شهری» از سال جديد تحصيلی، چهارشنبه هر هفته در حوزه علميه حضرت عبدالعظيم(ع) برگزار می‌شود.

به گزارش خبرنگار افتخاری خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) به نقل از روابط عمومی آستان مقدس حضرت عبدالعظيم الحسنی(ع)،‌ حجت‌الاسلام و‌المسلمين «تقديری» در مراسم آغاز سال تحصيلی جديد حوزه علميه حضرت عبدالعظيم(ع) از آغاز كلاس تفسير قرآن كريم توسط توليت آستان مقدس خبر داد و گفت: كلاس‌های درس تفسير قرآن كريم توسط آيت‌الله «محمدی‌ری‌شهری»، چهارشنبه هرهفته در حوزه علميه حضرت عبدالعظيم(ع) تشكيل می‌شود.

همچنين طلاب و دانشجويان می‌توانند در اين كلاس كه چهارشنبه هر هفته از ساعت 8 تا 9 برگزار می‌شود ، شركت كنند.

  
 
   استفاده از این خبر ، با ذکر منبع بلامانع است.

 

http://iqna.ir/fa/news_detail.php?ProdID=667292




موضوعات مرتبط: اقتباسی ،
برچسب‌ها: ایکنا , تفسیرقرآن , ری شهری ,
تاريخ : شنبه 10 مهر1389 ا 15:44 نويسنده : امیرمحسن سلطان احمدی ا

 وب نوشته های امیرمحسن سلطان احمدی

يكشنبه 29 فروردين 1389 12:56:20             شماره‌ خبر :563993
با حضور ابوالفضل بهرام‌پور
جلسه تفسير قرآن در شرق تهران برگزار می‌شود

گروه خبرنگاران افتخاري / امیرمحسن سلطان‌احمدی: جلسه تفسير موضوعی قرآن كريم به همت يكی از موسسات قرآنی وابسته به اداره تبليغات اسلامی شمال‌شرق تهران و با حضور استاد ابوالفضل بهرام‌پور برگزار می‌شود.

به گزارش خبرنگار افتخاری خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) به نقل از روابط عمومی اداره‌كل تبليغات اسلامی استان تهران، «شعبانعلی حقی» كارشناس امور قرآنی اداره تبليغات اسلامی شمال شرق تهران گفت: به همت مؤسسه قرآنی بيت الزهراء (س) تهرانپارس، ‌جلسه تفسير موضوعی قرآن در اين موسسه برگزار می‌شود.

وی ادامه داد:‌ اين كلاس توسط استاد ابوالفضل بهرام‌پور روزهای شنبه از ساعت 19 الی 20 در اين موسسه برقرار است.

حقی در ادامه گفت: اين مؤسسه در حال حاضر آماده پاسخگويی به نيازهای قرآنی قرآن‌پژوهان خواهر و برادر در سطوح مختلف است.

وی در پايان خاطرنشان كرد:‌ علاقه‌مندان به علوم قرآنی و به‌خصوص نسل جوان جهت اطلاع بيشتر می‌توانند با شماره تلفن 02177375761 تماس حاصل كنند.

  
 
   استفاده از این خبر ، با ذکر منبع بلامانع است.

 

http://iqna.ir/fa/news_detail.php?ProdID=563993




موضوعات مرتبط: اقتباسی ،
برچسب‌ها: ایکنا , تفسیرقرآن , بهرام پور , تبلیغات اسلامی شمال شرق تهران ,
تاريخ : یکشنبه 29 فروردین1389 ا 10:10 نويسنده : امیرمحسن سلطان احمدی ا

 وب نوشته های امیرمحسن سلطان احمدی

سه شنبه 20 آذر 1386 14:58:23             شماره‌ خبر :200987
آيت‌الله «مكارم شيرازی»:
مترجمان قرآن بايد حداقل يك‌بار قرآن را تفسير كرده باشند

گروه خبرنگاران افتخاری / امیرمحسن سلطان‌احمدی: آيت‌الله «ناصر مكارم شيرازی» از مراجع عظام تقليد در قم گفت: ترجمه‌های موجود قرآن كريم دارای اشكال است و كسانی بايد مترجم قرآن شوند كه حداقل يكبار قرآن كريم را تفسير كرده باشند.

به گزارش خبرنگار افتخاری خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا) به نقل از روابط عمومی اداره‌كل تبليغات اسلامی استان قم، آيت‌الله «ناصر مكارم شيرازی» دوشنبه شب 19 آذرماه درديدار با معاون سازمان دارالقرآن كريم كشور و مسئول دارالقرآن كريم استان قم گفت: در شرايطی كه دشمنان اسلام با همه توان دنبال اشاعه مفاسد اخلاقی و اجتماعی در كشور هستند، بايد فعاليت‌های قرآنی را تقويت و گسترش داد، چراكه قرآن كريم، جوانان را در برابر هجمه‌ها و تبليغات فرهنگی دشمن بيمه خواهد كرد.

آيت‌الله مكارم شيرازی همچنين از چاپ قرآن‌هايی با خط عثمان طه و ترجمه متفاوت آن انتقاد كرد و گفت: قرآن‌های با خط عثمان طه كه با سرمايه‌های فراوان عربستان سعودی چاپ و منتشر می‌شود و در ايام حج توزيع می‌شود، دارای اشكالات فراوانی است.

 آيت‌الله مكارم شيرازی:
متاسفانه اخيرا ترجمه‌ای از سوی وهابيون انجام شده كه دارای اشكالات فراوان و انحرافات مذهبی زيادی است و آيات ولايت را تفسير به خلاف كردند

وی اظهار كرد: بسياری از اشكالات چاپی آن مربوط به رسم‌الخط است و اين رسم‌الخط در زمان پيامبر اسلام (ص )نبوده و بعد از آن زمان وارد شده است.

آيت‌الله مكارم شيرازی افزود: قرآن‌های با خط عثمان طه غلط‌های متعددی دارد كه مربوط به رسم‌الخط است و بايد اصلاح شود.

اين مرجع تقليد اظهار كرد: علمای اسلام بايد با تشكيل جلساتی، اين اشتباهات را از چاپ قرآن كريم برطرف كنند.

آيت‌الله مكارم شيرازی با اشاره به اينكه مترجم قرآن كريم بايد نسبت به مسائل مختلف آگاهی كامل داشته باشد، گفت: ترجمه‌های موجود قرآن كريم دارای اشكال است و كسانی بايد مترجم قرآن شوند كه حداقل يكبار قرآن كريم را تفسير كرده باشند.

وی ادامه داد: مترجم قرآن كريم بايد به عقايد، فقه، مسائل اسلامی، ادبيات عرب و فارسی احاطه كامل داشته باشد.

آيت‌الله مكارم شيرازی اظهار كرد: متاسفانه اخيرا ترجمه‌ای از سوی وهابيون انجام شده كه دارای اشكالات فراوان و انحرافات مذهبی زيادی است و آيات ولايت را تفسير به خلاف كردند.

وی در ادامه اظهار كرد: بايد كشور در مسائل قرآنی حرف اول را بزند تا به اين وسيله از آلوده شدن جوانان به مفاسد جلوگيری كنيم.

آيت‌الله مكارم شيرازی بااشاره به اينكه قرآن پايه واساس دين اسلام است، گفت: در اسلام دين، اخلاق، اصول و فروع با آيات قرآن عجين است.

اين مرجع تقليد با اشاره به اقبال عمومی مردم بعد از انقلاب اسلامی نسبت به استفاده از قرآن كريم، گفت: در كشور تاكنون در زمينه تلاوت، صوت، ترجمه و تفسير قرآن كريم فعاليت‌های خوبی انجام شده و بركات معنوی زيادی نيز برای جامعه به ارمغان آورده است ولی نبايد به وضع موجود اكتفا كنيم.

  
 
   استفاده از این خبر ، با ذکر منبع بلامانع است.

 

http://iqna.ir/fa/news_detail.php?ProdID=200987




موضوعات مرتبط: اقتباسی ، خبر و گزارش قرآنی ، تفسیر ،
برچسب‌ها: ایکنا , وظیفه مترجمان , مترجم قرآن , تفسیرقرآن , ترجمه قرآن , آیت الله العظمی , مکارم شیرازی , مفسرقرآن , قم , مراجع تقلید , دارالقرآن ,
تاريخ : سه شنبه 20 آذر1386 ا 15:36 نويسنده : امیرمحسن سلطان احمدی ا

 وب نوشته های امیرمحسن سلطان احمدی

سه شنبه 06 آذر 1386 14:22:48             شماره‌ خبر :195235
بررسی علم تفسير در خراسان عصر سلجوقی در فصلنامه «مشكوه»

گروه خبرنگاران افتخاری / امیرمحسن سلطان‌احمدی: شماره جديد فصلنامه علمی، ترويجی «مشكوه» با هدف نشر علوم اسلامی و معارف اهل بيت (ع) از سوی بنياد پژوهش‌های اسلامی آستان قدس رضوی منتشر شد.

به گزارش خبرنگار افتخاری ايكنا، بنياد پژوهش‌های اسلامی آستان قدس رضوی شماره نود و پنجم فصلنامه علمی، ترويجی مشكات را با رويكرد قرآن و حديث منتشر كرد.

دين خالص و نمودهای اجتماعی آن، رموز بنيادين جاودانگی قرآن در بستر زمان، بررسی ملكوت اعمال و تأثير ان در رفتار ازديدگاه روان‌شناسی اسلامی، تحليل عناصر داستان موسی و عبد در سوره كهف نگاهی به رويكرد عقلی، اجتماعی در تفسير قرآن، هبوط در ادبيات عرفان فارسی، علم تفسير در خراسان عصر سلجوقی، دو صد گفته چون نيم كردار نيست و نوادری از ديار رم مقاله‌های ارائه شده در اين فصل‌نامه علمی است.

 علم تفسيردرخراسان عصرسلجوقی
دين خالص و نمودهای اجتماعی آن، رموز بنيادين جاودانگی قرآن در بستر زمان، بررسی ملكوت اعمال و تأثير ان در رفتار ازديدگاه روان‌شناسی اسلامی، تحليل عناصر داستان موسی و عبد در سوره كهف نگاهی به رويكرد عقلی، اجتماعی در تفسير قرآن، هبوط در ادبيات عرفان فارسی، علم تفسير در خراسان عصر سلجوقی، دو صد گفته چون نيم كردار نيست و نوادری از ديار رم مقاله‌های ارائه شده در اين فصل‌نامه علمی است.

نويسنده مقاله دين خاصل و نمودهای اجتماعی آن با ارايه تعاريفی از اخلاص، انواع درجات اخلاص را مورد برسی قرار داده و از ريا به عنوان افت اين مسأله نام برده است.

اين نوشتار با بررسی نمود اخلاص در جامه می‌افزايد: «نمودها و آثار اخلاص در جامعه وظيفه‌شناسی، استواركاری و صحت عمل است تا بندگان خدا از خدمات و فرآورده‌های ما بهره‌مند شوند و خداوند مهربان اعمال ما را قبول كند.»

علم تفسير در خراسان عصر سلجوقی عنوان مقاله ديگری است كه در آن با اشاره به اين كه تمدن اسلامی در دوره سلجوقيان به اوج اعتلای خود رسيد، از تفسير قرآن به عنوان يكی از علوم مورد توجه دانشمندان مسلمان در اين دوره نام برده است.

اين پژوهش عصر سلجوقيان را دوره تفسيرنويسی می‌داند و می‌افزايد: «علوم قرآنی و تفسير در اين عصر در ميان علمای مذاهب مختلف به كمال رسيد و آثار گران‌سنگی در اين زمينه تأليف شد.

نويسنده اين مقاله با ارايه نمونه‌هايی از تفاسير شافعی، حنبلی و شيعی، از لطايف الاشارات، التيسير فی التفسير، كشف الاسرار و عده الابرار، بحار الحقيقه و ينابيع العلوم به عنوان تفاسير عرفانی اين دوره نام برده است.»

فصلنامه علمی، ترويجی مشكات به صاحب امتيازی بنياد پژوهش‌های اسلامی آستان قدس رضوی و مديرمسئولی دكتر «محمد مهدی‌ركنی» هر سه ماه يك‌بار منتشر می‌شود.

  
 
   استفاده از این خبر ، با ذکر منبع بلامانع است.

 

http://iqna.ir/fa/news_detail.php?ProdID=195235




موضوعات مرتبط: تولیدی ، تفسیر ،
برچسب‌ها: ایکنا , فصلنامه مشکوه , علم تفسیر , قرآن , تفسیرقرآن , خراسان , عصرسلجوقی ,
تاريخ : پنجشنبه 1 آذر1386 ا 15:23 نويسنده : امیرمحسن سلطان احمدی ا

 وب نوشته های امیرمحسن سلطان احمدی


شنبه 05 آبان 1386 13:34:46             شماره‌ خبر :182357
نگاهی بر تفسير سوره مباركه «حجرات» و شأن نزول آن / 2

گروه خبرنگاران افتخاری / امیرمحسن سلطان‌احمدی: اين نوشتار براساس كتاب «تفسير سوره حجرات» تأليف حجت‌الاسلام‌والمسلمين «محسن قرائتى» تدوين و تنظيم شده است.

در اين سوره به مفاهيم عميقی ‌پرداخته شده و به نكات مهمی را به مسلمانان گوشزد كرده است كه در ذيل می‌آيد:

6 سرچشمه فقه و رفتار ما بايد قرآن و سنّت پيامبر صلّى اللّه عليه و آله باشد. (لا تقدّموا بين يدى اللّه و رسوله )

7 پيشى گرفتن از خدا و رسول، بى تقوایى است . (چون در اين آيه مى‌فرمايد: پيشى نگيريد و تقوى داشته باشيد) (لاتقدّموا... واتّقوا)

8 هر آزادى، توسعه و پيشرفتى ارزش ندارد. (لاتقدّموآ...)

9 براى انجام تكاليف، دو اهرم ايمان و تقوى لازم است. (در آيه هم كلمه «آمنوا» و هم كلمه «اتّقوا» مطرح شده است) (آمنوا... واتّقوا)

10 از چيزهایى كه جمله را زيبا مى‌كند آن است كه امر و نهى در كنار هم باشد. (در آيه هم نهى آمده «لاتقدّموا» و هم امر آمده است«واتّقوا»)

11 حكم رسول همان حكم خداست، بى‌احترامى به او بى‌احترامى به خداست و پيشى گرفتن از هر دو ممنوع است. (لا تقدّموا بين يدى اللّه و رسوله )

 از جمله آموزه‌های سوره حجرات
سرچشمه فقه و رفتار ما بايد قرآن و سنّت پيامبر صلّى اللّه عليه و آله باشد. (لا تقدّموا بين يدى اللّه و رسوله )، 7 پيشى گرفتن از خدا و رسول، بى تقوایى است . (چون در اين آيه مى‌فرمايد: پيشى نگيريد و تقوى داشته باشيد) (لاتقدّموا... واتّقوا)، 8 هر آزادى، توسعه و پيشرفتى ارزش ندارد

12 التزام عملى بايد همراه با تقواى درونى باشد. (لاتقدّموا... واتّقوا اللّه )

13 كسانى كه به خاطر سليقه‌ها و مسائل ديگر از خدا و رسولش پيشى مى‌گيرند، نه ايمان دارند و نه تقوا. (يا ایّها الذين آمنوا لاتقدّموا... و اتّقوا)

14 تندروى يا كندروى‌هاى خود را توجيه نكنيم. (انّ اللّه سميع عليم )

نمونه‌هاى پيش افتادن

اكنون با هم به چند نمونه تاريخى تقدّم و پيشى گرفتن مردم بر خدا و رسول كه در تفاسير و روايات مطرح شده است توجّه مى‌كنيم:

1 در عيد قربان گروهى قبل از پيامبر صلّى اللّه عليه و آله قربانى كردند، به آنان گفته شد: (لاتقدّموا بين يدى اللّه و رسوله )(5)

2 گروهى قبل از آنكه ماه رمضان ثابت شود روزه گرفتند. به آنان گفته شد: (لاتقدّموا بين يدى اللّه و رسوله )

3 پيامبر اسلام صلّى اللّه عليه و آله گروهى را براى تبليغ نزد كفّار فرستاد، كفّار مبلّغان پيامبر را كشتند، ولى سه نفر از آنان فرار كردند. اين سه نفر در بازگشت در مسير فرار دو نفر از قبيله كفّار (بنى عامر) را ديدند و به انتقام دوستان شهيد خود آنها را كشتند (در حالى كه آن دو نفر بى‌تقصير بودند). قرآن آنان را به خاطر اين عمل خودسرانه توبيخ كرد كه چرا بدون دستور پيامبر دست به اين عمل زديد؟ (لاتقدّموا بين يدى اللّه و رسوله )(6)

4 امام عليه‌السلام به شخصى فرمود: اين دعا را بخوان: (يا مقلّب القلوب) شنونده اين گونه گفت: (يا مقلّب القلوب والابصار) امام فرمود: ما كلمه (ابصار) را نگفته بوديم، قرآن مى‌فرمايد: از خدا و پيامبر(ص) جلو نيفتيد. (لاتقدّموا بين يدى اللّه و رسوله )(7)

5 قوم بنى تميم از پيامبر صلّى اللّه عليه و آله امير و مسئول خواستند. خليفه اوّل و دوّم هر كدام شخصى را پيشنهاد كردند و با هم مشاجره مى‌كردند كه كانديداى من بهتر است، آيه نازل شد؛ (لاتقدّموا بين يدى اللّه ... و لاترفعوا اصواتكم )(8)

6 امام عليه‌السلام در آموزش دعا به شخصى فرمود: اين دعا را بخوان: (لااله الاّ اللّه ...) تا آنجا كه مى فرمايد: (یُحیى و یُميت) شنونده از پيش خود جمله‌اى اضافه كرد و گفت: (و يميت و يحیى) حضرت فرمودند: جمله تو صحيح است، امّا آنچه من مى‌گويم بگو و سپس آيه (لاتقدّموا بين يدى اللّه و رسوله ) را براى او تلاوت فرمودند.(9)

 نمونه‌های‌‌پيشى‌گرفتن‌ازپيامبر(ص)
1 در عيد قربان گروهى قبل از پيامبر صلّى اللّه عليه و آله قربانى كردند، به آنان گفته شد: (لاتقدّموا بين يدى اللّه و رسوله )، 2 گروهى قبل از آنكه ماه رمضان ثابت شود روزه گرفتند. به آنان گفته شد: (لاتقدّموا بين يدى اللّه و رسوله )2 گروهى قبل از آنكه ماه رمضان ثابت شود روزه گرفتند. به آنان گفته شد: (لاتقدّموا بين يدى اللّه و رسوله )

7 بعضى از اصحاب پيامبر اسلام صلّى اللّه عليه و آله خواب و خوراك و آميزش با همسر را بر خود حرام كردند، حضرت ناراحت شده و به منبر رفتند و فرمودند: من خودم غذا مى‌خورم، مى‌خوابم، با همسرم زندگى مى‌كنم و راه و روش من اين است، پس هر كس از اين راه پيروى نكند، از من نيست. (فمَن رَغِب عن سنّتى فليس منّى)(10)

8 با اين كه پيامبر اسلام صلّى اللّه عليه و آله ازدواج موقّت را قانونى اعلام فرمودند، خليفه دوّم گفت: من آن را حرام كردم. اين خود پيش افتادن از پيامبر صلّى اللّه عليه و آله است كه در اين آيه از آن نهى شده است . (لاتقدّموا بين يدى اللّه و رسوله )

9 در سال هشتم هجرى كه پيامبر اسلام صلّى اللّه عليه و آله با مردم براى فتح مكه از مدينه حركت كردند، بعضى از مسلمانان در اين سفر روزه خود را افطار نكردند (با اين كه مى‌دانستند مسافر روزه ندارد و مى‌ديدند كه پيامبر صلّى اللّه عليه و آله افطار كرده است). اينها كسانى هستند كه از پيامبر صلّى اللّه عليه و آله پيشى مى‌گيرند. (لاتقدّموا بين يدى اللّه و رسوله )

10 در اديان قبل از اسلام نيز نمونه‌هایى از پيشى گرفتن را مى‌بينيم. مثلاً با اين كه حضرت مسيح فرزند مريم و بنده خدا بود، او را تا مرز خدایى پيش ‍بردند كه قرآن آنان را از غلوّ در دين باز داشت.

ادامه دارد...

  
 
   استفاده از این خبر ، با ذکر منبع بلامانع است.
http://iqna.ir/fa/news_detail.php?ProdID=182357




موضوعات مرتبط: یاداشت و مقاله ، تفسیر ،
برچسب‌ها: ایکنا , تفسیرقرآن , تفسیرحجرات , قرائتی , حجرات , کتاب تفسیرسوره حجرات , تفسیر ,
تاريخ : سه شنبه 8 آبان1386 ا 20:18 نويسنده : امیرمحسن سلطان احمدی ا

 وب نوشته های امیرمحسن سلطان احمدی


يكشنبه 06 آبان 1386 08:59:33             شماره‌ خبر :182622
نگاهی بر تفسير سوره مباركه «حجرات» و شأن نزول آن / 3

گروه خبرنگاران افتخاری / امیرمحسن سلطان‌احمدی: اين نوشتار براساس كتاب «تفسير سوره حجرات» تأليف حجت‌الاسلام‌والمسلمين «محسن قرائتى» تدوين و تنظيم شده است.

نمونه‌هاى تخلّف و بازماندن

همان گونه كه پيش افتادن از خدا و رسول او ممنوع است، عقب ماندن و پس افتادن از فرمان آنان نيز ممنوع است.

آنگاه كه خدا و رسول و جانشينان بر حقّ آنان مردم را براى مسئله‌اى فرا مى‌خوانند، بايد با سرعت و سبقت، آگاهانه و عاشقانه، آن دعوت را لبيك گفت.

در آياتى از قرآن از كسانى كه به همراه فراخوانى و بسيج از خود سنگينى به خرج مى‌دهند، به شدّت انتقاد شده است. (اثّاقلتم الى الارض )(11)

در اين زمينه نيز به نمونه‌هایى توجّه مى‌كنيم:

 نمونه‌هاى تخلّف و بازماندن
پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله در آستانه رحلت، لشگرى را براى دفاع به منطقه‌اى بسيج كرد و فرمانده آن را جوانى به نام (اُسامه) منصوب كرد و فرمود: خدا لعنت كند هر كس كه از لشگر اُسامه تخلّف كرده و سرباز زند، امّا عده‌ّاى تخلّف كردند. ب: در آيات قرآن از كسانى كه به خاطر تخلّف از فرمان پيامبر اسلام صلّى اللّه عليه و آله به جبهه نرفتند و براين امر شادمان بودند، انتقاد شديد شده است. (فَرِح المخلّفون بمَقعَدهم خلاف رسول اللّه )

الف: پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله در آستانه رحلت، لشگرى را براى دفاع به منطقه‌اى بسيج كرد و فرمانده آن را جوانى به نام (اُسامه) منصوب كرد و فرمود: خدا لعنت كند هر كس كه از لشگر اُسامه تخلّف كرده و سرباز زند، امّا عده‌ّاى تخلّف كردند.

ب: در آيات قرآن از كسانى كه به خاطر تخلّف از فرمان پيامبر اسلام صلّى اللّه عليه و آله به جبهه نرفتند و براين امر شادمان بودند، انتقاد شديد شده است. (فَرِح المخلّفون بمَقعَدهم خلاف رسول اللّه )(12)

ج: در جنگ اُحد با اينكه در حمله اوّل مسلمانان پيروز شدند، ولى به خاطر تخلّف از دستور پيامبر صلّى اللّه عليه و آله كه 50 نفر را در شكاف كوه‌هاى اُحد مسئول مرزبانى قرار داده بود، و آنان به عشق جمع آورى غنائم منطقه را رها كردند، عاقبت جنگ با شكست مسلمين و شهادت حضرت حمزه عموى پيامبر صلّى اللّه عليه و آله و جمعى از ياران با وفاى حضرت، پايان يافت.

قرآن دليل شكست اُحد را در سه كلمه بيان كرده است: سستى، اختلاف و تخلّف از فرمان. (حتّى اذا فَشِلتم و تَنازَعتم فى الامر و عَصيتُم )(13)

د: بارها در نهج‌البلاغه حضرت على عليه السلام افراد سنگدل يا ترسو و كسل را به شدّت سرزنش كرده و تعبيراتى از قبيل اينكه شما لاشه‌هاى بى‌روح هستيد!، شما در قيافه مرد هستيد امّا مردانگى نداريد!(14) و امثال آن به كار برده است.

بنابراين آنچه خداوند از ما مى‌خواهد، نه پيش افتادن است نه پس افتادن، بلكه همراه بودن و هم فكر و همكار بودن است. (والّذين معهم ...)

بحثى درباره تقوى

در اينجا به مناسبت جمله (واتّقوا اللّه) به نكاتى در مورد تقوى اشاره مى‌كنيم:

1 هدف از دستورات الهى آن است كه در انسان روحیّه تقوى پيدا شود. مثلا قرآن مى‌فرمايد: پروردگار خود را بپرستيد شايد تقوى پيدا كنيد.(15)

و نيز مى‌فرمايد: روزه بر شما و بر امّت‌هاى پيشين واجب شده، شايد تقوى پيدا كنيد.(16)

2 تقوى، زمينه پذيرش هدايت است. (هُدىً لِلمتّقين )(17)

 بحثی درباره تقوی
هدف از دستورات الهى آن است كه در انسان روحیّه تقوى پيدا شود. مثلا قرآن مى‌فرمايد: پروردگار خود را بپرستيد شايد تقوى پيدا كنيد.و نيز مى‌فرمايد: روزه بر شما و بر امّت‌هاى پيشين واجب شده، شايد تقوى پيدا كنيد. تقوى، زمينه پذيرش هدايت است. (هُدىً لِلمتّقين )خداوند به كسانى كه تقوى دارند، علومى را عنايت مى‌كند. (اتّقوا اللّه و يعلّمكم اللّه ). تقوى، وسيله دريافت رحمت الهى است. (اتّقوا لعلّكم تُرحمون

3 خداوند به كسانى كه تقوى دارند، علومى را عنايت مى‌كند. (اتّقوا اللّه و يعلّمكم اللّه )(18)

4 تقوى، وسيله دريافت رحمت الهى است. (اتّقوا لعلّكم تُرحمون )(19)

5 تقوى، وسيله قبولى عمل است. در قرآن مى‌خوانيم : خداوند فقط اعمال متّقين را مى‌پذيرد. (انّما یَتقبّل اللّه من المتّقين )(20)

6 تقوى، وسيله دريافت رزق از راه‌هایى است كه انسان گمان آن را ندارد. (و یَرزُقه من حيثُ لایَحتَسِب )(21)

7 خداوند به متّقين وعده داده كه هرگز در بن‌بست قرار نگيرند. (و مَن یّتق اللّه یَجعَل له مَخرَجاً)(22)

8 خداوند انواع حمايت‌ها و امدادهاى غيبى خود را نثار افراد با تقوى مى‌كند. (اعلموا انّ اللّه مع المتّقين )(23)

9 تقوى راه نجات از خطرات قيامت (24) و خوش عاقبتى و رسيدن به رستگارى است. (والعاقِبةُ لِلمتّقين )(25)

عوامل مؤثر در تقوى

اكنون كه به گوشه‌اى از آثار وبركات تقوى اشاره شد، به عواملى كه در پيدايش تقوى مؤثّر است نيز اشاره مى‌كنيم:

1 ايمان به مبدأ و معاد، انسان را در برابر گناهان بيمه مى‌كند و هر چه ايمان قوى‌تر باشد، تقوى بيشتر است.

2 نظارت عمومى (امر به معروف و نهى از منكر) سبب رشد تقوى در جامعه است.

3 تربيت خانوادگى، 4 لقمه حلال، 5 رفتار مسئولين، 6 دوستان (همسر، همكار، همسايه وهم درس )، 7 اشتغال ، 8 رفيق شدن با افراد با تقوى، از عواملى است كه در تقوى مؤثّر است.

آيا تقوى محدودیّت است؟

بعضى خيال مى‌كنند تقوى محدودیّت و زندان است، ولى تقوى قلعه و دژ است. فرق بين زندان و قلعه آن است كه زندان را از بيرون قفل مى‌كنند و يك محدودیّت تحميلى است كه با آزادى بشر سازگار نيست، امّا قلعه را انسان خود انتخاب مى‌كند و خودش از درون قفل مى‌كند تا از انواع حوادث بيمه باشد.

 تقوی و رهايی از محدوديت
بعضى خيال مى‌كنند تقوى محدودیّت و زندان است، ولى تقوى قلعه و دژ است. فرق بين زندان و قلعه آن است كه زندان را از بيرون قفل مى‌كنند و يك محدودیّت تحميلى است كه با آزادى بشر سازگار نيست، امّا قلعه را انسان خود انتخاب مى‌كند و خودش از درون قفل مى‌كند تا از انواع حوادث بيمه باشد.

راستى، ما كه كفش به پا مى‌كنيم، پاى خود را بيمه مى‌كنيم يا محدود؟

پس هر محدودیّتى بد نيست و هر آزادى ارزش نيست. همان‌گونه كه هر توسعه‌اى ارزش نيست . زيرا ميكروب سرطان هم گاهى در بدن توسعه پيدا مى‌كند، و هر عقب گرد و ارتجاعى بد نيست.

بيمارانى كه به پزشك مراجعه مى‌كنند، هدفى جز برگشت به حالت قبل ندارند و اين برگشت ارزش است. تقوى؛ يعنى ايمن‌سازى.

زنان و دخترانى كه به اسم آزادى، به هر شكلى خود را در مَعرَض ديد ديگران قرار مى‌‌دهند، اگر چند دقيقه (تنها چند دقيقه ) با خود فكر كنند، حتّى اگر مسلمان نباشند، عقل و علم ايشان، آنان را به سوى پاكى و عفّت و پوشش ‍دعوت خواهد كرد. زيرا بدحجابى يا بى‌حجابى عامل:

1 سوءظن نسبت به آنان، 2 توطئه براى ربوده شدن آنان، 3 گسستن نظام خانواده، 4 تحريك‌هاى نابجا و به هم خوردن تعادل روحى، 5 گرايش‍ به خودنمائى و تجمّلات، 6 ضربه علمى به دانشجويان و از بين بردن تمركز فكرى آنان نسبت به درس و مطالعه، 7 خجل كردن افراد بى‌بضاعتى كه توان تهیّه اين گونه لباس و تجمّل را ندارند، 8 ضربه اقتصادى (زيرا به جاى دقّت در كار، به هوسبازى سرگرم مى‌شوند)، 9 به ناكامى كشاندن زنان و دخترانى كه شكل و روى در خور توجّهى ندارند،

10 ايجاد دغدغه براى والدين، 11 راضى كردن هوس‌بازان، 12 پيدايش رقابت‌هاى منفى، 13 فرار از خانه ، 14 پيدايش اطفال نامشروع، 15 بروز امراض مقاربتى، 16 پيدا شدن امراض روانى، 17 پيش آمدن مسائلى از قبيل سقط جنين، خودكشى يا ديگركشى يا حمله به ديگران و حوادث رانندگى و... كه اينها همه گوشه‌اى از بى‌تقوایى درباره يكى از مسائل (حجاب) است.

 عوامل نداشتن تقوی
سوءظن نسبت به آنان، 2 توطئه براى ربوده شدن آنان، 3 گسستن نظام خانواده، 4 تحريك‌هاى نابجا و به هم خوردن تعادل روحى، 5 گرايش‍ به خودنمائى و تجمّلات، 6 ضربه علمى به دانشجويان و از بين بردن تمركز فكرى آنان نسبت به درس و مطالعه، 7 خجل كردن افراد بى‌بضاعتى كه توان تهیّه اين گونه لباس و تجمّل را ندارند، 8 ضربه اقتصادى (زيرا به جاى دقّت در كار، به هوسبازى سرگرم مى‌شوند)، 9 به ناكامى كشاندن زنان و دخترانى كه شكل و روى در خور توجّهى ندارند

شايد به همين دليل باشد كه در قرآن كريم، اين همه در مورد تقوى سفارش شده است و امام جمعه بايد در همه خطبه‌ها، مسئله تقوى را مطرح كند و قرآن به مقدار كم تقوى قانع نيست و مى‌فرمايد: (فاتّقوا اللّه ما استَطَعتم )(26) تا آنجا كه مى‌توانيد تقوى داشته باشيد.

و در جاى ديگر مى فرمايد: (اتّقوا اللّه حقَّ تُقاتِه )(27) آن گونه كه حقّ تقوى است، تقوى داشته باشيد.

البتّه نبايد مأيوس شويم، زيرا هرگاه به گناهى گرفتار شديم، مى توانيم با طناب نماز و توبه و استمداد از خداوند، خود را از منجلاب گناه نجات دهيم.

  
 
   استفاده از این خبر ، با ذکر منبع بلامانع است.


http://iqna.ir/fa/news_detail.php?ProdID=182622




موضوعات مرتبط: یاداشت و مقاله ، تفسیر ،
برچسب‌ها: ایکنا , تفسیرقرآن , تفسیرحجرات , قرائتی , حجرات , کتاب تفسیرسوره حجرات , تفسرقرآن , تفسیر ,
تاريخ : شنبه 5 آبان1386 ا 20:19 نويسنده : امیرمحسن سلطان احمدی ا

 وب نوشته های امیرمحسن سلطان احمدی


جمعه 04 آبان 1386 12:59:20             شماره‌ خبر :145472
نگاهی بر تفسير سوره مباركه «حجرات» و شأن نزول آن / 1

گروه خبرنگاران افتخاری / امیرمحسن سلطان‌احمدی: اين نوشتار براساس كتاب «تفسير سوره حجرات» تأليف حجت‌الاسلام‌والمسلمين حاج شيخ «محسن قرائتى» تدوين و تنظيم شده است.

اين سوره در مدينه نازل شده و داراى 18 آيه و به نام سوره (حجرات) يا سوره (آداب و اخلاق) ناميده شده است.

(حُجرات) جمع (حُجره) است و چون در اين سوره نام حجره‌هاى پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله (كه بسيار ساده و از گل و سقف آن از چوب و شاخه‌هاى خرما بود) برده شده، اين سوره حجرات ناميده شده است.

آغاز سه سوره قرآن، (مائده، حجرات و ممتحنه) كه درباره مسائل حكومتى و اجتماعى است، با جمله (يا ایّها الّذين آمنوا) شروع شده است. (2)

در اين سوره به خاطر آن كه چند بار پى‌درپى جمله (يا ایّها الّذين آمنوا) آمده است، سيماى يك جامعه اسلامى از آن معلوم مى‌شود.

در اين سوره مسائلى مطرح شده كه در سوره‌هاى ديگر نيست. از جمله:

 علت نامگذاری سوره حجرات
(حُجرات) جمع (حُجره) است و چون در اين سوره نام حجره‌هاى پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله (كه بسيار ساده و از گل و سقف آن از چوب و شاخه‌هاى خرما بود) برده شده، اين سوره حجرات ناميده شده است. آغاز سه سوره قرآن، (مائده، حجرات و ممتحنه) كه درباره مسائل حكومتى و اجتماعى است، با جمله (يا ایّها الّذين آمنوا) شروع شده است

1 پيشى نگرفتن از پيامبر صلّى اللّه عليه و آله و آداب برخورد با آن حضرت و هشدار به كسانى كه بى ادبند.

2 مسخره كردن و نام بدنهادن، سوءظن، تجسّس و غيبت كه در يك جامعه ايمانى حرام است، در اين سوره از آنها نهى شده است.

3 اُخوّت و برادرى، دستور اصلاح، بسيج عمومى بر ضد ياغى، ميانجى‌گرى عادلانه، تحقيق درباره خبرهاى رسيده از افراد مشكوك و تعيين ملاك برترى كه در يك جامعه ايمانى لازم است، در اين سوره آمده است.

4 در اين سوره، جامعه ايمانى كه در آن درجات مسلمين از مؤمنين مشخّص و ملاك ارزش‌ها، تقوى و آن چه محبوب است، ايمان و آن چه مورد تنفّر است، كفر و فسق و گناه بيان شده و محور جامعه را قسط و عدل مى‌داند.

5 جامعه ايمانى در اين سوره، وام‌دار خدا و عاشق پيامبر صلّى اللّه عليه و آله است كه واسطه هدايت او شده و هرگز ايمان خود را منتّى بر خدا و رسول صلّى اللّه عليه و آله نمى‌داند.

6 در جامعه ايمانى اين سوره، مردم بايد تابع پيامبر(ص) باشند و هرگز توقّع تبعیّت پيامبر از مردم را نداشته باشند.

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیِمِ

به نام خداوند بخشنده مهربان.

نكته‌ها:

اين سوره نيز همانند ساير سوره‌ها با نام خداوند شروع شده است، زيرا در حديث مى‌خوانيم: هر كار مهمّى كه بدون نام خداوند آغاز شود، نافرجام است.(3)

آرى، در آغاز كارها انسان به استمداد از رحمتى بس گسترده نياز دارد كه آن نياز با جمله مباركه (بسم اللّه الرّحمن الرّحيم) برطرف مى‌شود.

(بسم اللّه) در آغاز هر كار، نشان ايمان به خدا، عشق به خدا، ياد خدا، توكّل بر خدا، رنگ و جهت خدایى دادن به كارهاست.

آيه (1)

یََّاءَیُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تُقَدِّمُواْ بَیْنَ یَدَىِ اللّهِ وَ رَسُولِهِوَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

اى كسانى كه ايمان آورده‌ايد! بر حكم خدا و پيامبر(ص) او پيشى نگيريد و از خداوند پروا كنيد، همانا خداوند شنوا و دانا است.

نكته‌ها:

 موضوعات مطرح شده در اين سوره
پيشى نگرفتن از پيامبر صلّى اللّه عليه و آله و آداب برخورد با آن حضرت و هشدار به كسانى كه بى ادبند.2 مسخره كردن و نام بدنهادن، سوءظن، تجسّس و غيبت كه در يك جامعه ايمانى حرام است، در اين سوره از آنها نهى شده است.3 اُخوّت و برادرى، دستور اصلاح، بسيج عمومى بر ضد ياغى، ميانجى‌گرى عادلانه، تحقيق درباره خبرهاى رسيده از افراد مشكوك و تعيين ملاك برترى كه در يك جامعه ايمانى لازم است، در اين سوره آمده است.

اين آيه، جلوى بسيارى از خطاها را مى‌گيرد. زيرا گاهى خواسته اكثریّت مردم، جلوه‌هاى ظاهرى و مادّى، پيروى از حدس و تخمين، ميل به ابتكار و نوآورى، هيجان و قضاوت عجولانه و خيال آزادانديشى، انسان را وادار به گفتن‌ها، نوشتن‌ها و تصميماتى مى‌كند كه ناخودآگاه انسان از خواسته خدا و رسول(ص) جلو مى‌افتد، همان‌گونه كه گاهى خيال عبادت، خيال قاطعیّت، خيال انقلابى بودن و خيال زهد و ساده زيستى، گروهى را وادار كرد تا از خدا و رسول(ص)پيشى بگيرند و به قول معروف كاسه داغ‌تر از آش باشند.

اين آيه مى‌خواهد انسان‌ها را همچون فرشته تربيت كند، زيرا قرآن درباره فرشتگان مى‌فرمايد: در سخن بر خدا سبقت نمى‌گيرند و تنها طبق دستور او عمل مى‌كنند. (لایَسبِقونَه بِالقَول و هم باَمرِه یَعمَلون )(4)

قرآن، موارد تقدّم را بيان نكرد تا شامل انواع پيش افتادن‌هاى عقيدتى، علمى، سياسى، اقتصادى و غيره در گفتار و كردار شود.

بعضى اصحاب از پيامبر صلّى اللّه عليه و آله درخواست كردند كه خود را مقطوع‌النسل و اَخته كند تا ديگر تمايلى به همسر نداشته باشند و يك‌سره در خدمت اسلام باشند، حضرت آنان را از اين كار زشت باز داشت.

كسى كه از خدا و پيامبر صلّى اللّه عليه و آله پيشى مى‌گيرد، در مديریّت نظام خلل وارد كرده و جامعه را به هرج و مرج مى‌كشاند و درحقيقت دستگاه و نظام قانون‌گذارى را بازيچه تمايلات خود قرار مى‌دهد.

پيام‌ها:

1 براى انجام گرفتن دستورات بايد ابتدا زمينه‌هاى روانى پذيرش را در مخاطب ايجاد كرد. جمله (يا ايها الّذين آمنوا) به مخاطب شخصیّت مى‌دهد و وابستگى او به خدا را كه زمينه انجام كار است، بيان مى كند.

2 از آنجا كه فرمان پيش نيفتادن از خدا و رسول(ص)، فرمان ادب است، خود اين آيه نيز مخاطب را با ادب ويژه صدا مى‌زند. (يا ايها الذين آمنوا...)

3 بعضى سليقه‌هاى شخصى، عادات و رسوم اجتماعى و بسيارى از مقرّرات و قوانين بشرى كه ريشه در قرآن و حديث ندارد و برخاسته از عقل و فطرت نيست، نوعى پيش افتادن از خدا و رسول(ص) است. (لا تقدّموا...)

4 هرگونه حرام كردن نعمت‌هاى حلال خداوند و يا حلال كردن حرام‌ها، پيشى گرفتن از خدا و رسول(ص) است . (لاتقدّموا...)

5 هرگونه بدعت، مبالغه، ستايش نابجا و انتقاد نابجا، پيشى گرفتن است. (لا تقدّموا...)

ادامه دارد...

  
 
   استفاده از این خبر ، با ذکر منبع بلامانع است.
http://iqna.ir/fa/news_detail.php?ProdID=145472




موضوعات مرتبط: یاداشت و مقاله ، تفسیر ،
برچسب‌ها: ایکنا , تفسیرقرآن , تفسیرحجرات , قرائتی , حجرات , کتاب تفسیرسوره حجرات ,
تاريخ : شنبه 5 آبان1386 ا 20:14 نويسنده : امیرمحسن سلطان احمدی ا

 وب نوشته های امیرمحسن سلطان احمدی

.: Weblog Themes By : VioletSkin.glxweb.ir:.